在这项研究中，我希望以清晰、审慎而专业的方式重新认识卡尚地毯。中文网络与商业介绍中，某些地毯的年代、产地、作坊或“宫廷背景”常被写成毫无疑问的事实；但博物馆目录、联合国教科文组织档案与严谨的拍卖研究，往往使用“可能”“归于”“约”“据现有证据判断”等更负责任的措辞。本文的目标不是削弱卡尚地毯的荣誉，而是让它真正经得起历史、结构、材料与市场证据的检验。
对我而言，卡尚地毯并不只是陈列在博物馆或交易页面上的一件物品。它是图案设计师、染匠、经线准备者、织工、读图者、剪绒与后整理师，以及代代保存知识的家庭共同劳动的结果。联合国教科文组织将“卡尚传统地毯编织技艺”列入人类非物质文化遗产代表作名录，所承认的正是这一整套仍然活着的社会与技术系统，而不是某一种花纹、某一块地毯或一个可以被简单复制的商业标签。
对于中国买家，这种区分尤为重要。“卡尚”“Kashan”或中文市场中偶见的“卡山”有时指真正的产地，有时指设计类型，也可能只是销售名称。名称可以帮助我们开始判断，却不能替代对结法、经纬结构、绒面材料、色彩、尺寸、保存状况、修复、签名与来源记录的系统分析。优秀的卡尚地毯之所以具有国际声誉，不在于夸张的故事，而在于结构、图案、材料和工艺能够承受专业检查。
1. 联合国教科文组织真正承认的是什么
2010年，“卡尚传统地毯编织技艺”以档案编号00383被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。相关决定强调，这些技艺是当地社区文化身份的一部分，通过代际传承持续存在，并体现人类创造力和文化多样性。这里的关键词是“传统技艺”。名录并没有宣布所有带有卡尚名称的地毯都自动成为受保护的艺术珍品，也没有把一个城市名称转化为绝对的质量证书。
保护一件物品与保护一种活态技艺有根本差异。历史地毯可以被博物馆保存、修复和研究；非物质遗产则只有在人们继续画图、纺线、染色、立机、打结、穿纬、剪绒，并把经验传给下一代时才真正存在。因此，联合国教科文组织的价值在于确认知识链条的延续，而不是为任何具体商品提供营销背书。
提名档案还描述了卡尚地毯生产与家庭经济、女性劳动和地方社会结构之间的关系。档案中的就业比例反映的是编制材料时的历史情境，不应当被当作今天永久不变的统计数据；但这些记录明确说明，卡尚地毯不是孤立的艺术对象，而是由家庭、作坊、性别分工、学徒制度与城市经济共同支撑的文化实践。[1][2]
2. 当家庭与作坊并没有清晰边界
在卡尚传统中，织机并不只存在于大型作坊。家庭空间也可以同时承担生活、生产和教学的功能。图样置于织工面前，结行一排一排向上推进，工作节奏与家庭日常交织在一起。母亲教女儿如何持线、如何让波斯结落在正确位置，这一动作看似微小，却是在传递城市的文化记忆。
联合国教科文组织特别提到母亲和祖母向女儿传授编织技艺。与此同时，图案设计、染色、剪绒、织机与工具制作等知识，通常通过师徒关系、观察与长期练习传递。成品后来可能以某位大师、某个作坊或某位商人的名字流通，但它的完成几乎总是依赖一条集体协作的生产链。
伊朗地毯作坊中的术语也体现了这种经验性知识：经线、纬线、结行、梳打、侧边编结、剪绒和后整理，不只是字典中的名词。成熟织工会同时判断经线张力、绒向、纬线压实程度、结行稳定性以及绒面柔软度与结构强度之间的平衡。这些能力无法仅靠阅读说明书获得。
3. 从萨法维时期的证据到国际声誉
关于卡尚高等级地毯最清晰的博物馆证据，主要集中在萨法维时期，尤其是16世纪。纽约大都会艺术博物馆将卡尚描述为当时重要的丝绸贸易与地毯生产中心，同时对若干全丝地毯使用“可能产于卡尚”的谨慎归属。这样的“可能”并不会降低作品价值，它意味着博物馆在没有完整作坊档案时，依据结构、材料、图案、比较研究与历史背景作出负责任的判断。
大都会艺术博物馆收藏的一些作品采用丝质经线、纬线与绒面，并使用非对称结。部分图案与同一时期归于大不里士的宫廷艺术有明显联系，这提示我们，卡尚并不是封闭孤立的生产中心。设计师、材料、订单、技师与宫廷审美在不同城市之间流动，卡尚是萨法维艺术网络中的重要节点。
这类作品的存世数量非常有限。大都会艺术博物馆指出，目前大约只有二十件通常被称为“卡尚丝毯”的作品为人所知，其中四件进入该馆收藏。稀少、全丝结构和极高工艺精度使它们成为世界纺织艺术史的重要组成部分；但真正建立权威的，不只是稀少，而是材料、图案、比例和技术执行之间的高度一致。[3][4]
4. 卡尚丝毯：精致首先来自结构
全丝地毯最先吸引人的往往是光泽，但它的技术价值隐藏在光泽之下。当经线、纬线和绒面都使用丝线时，织工可以表现极细的轮廓、柔和的曲线和丰富的色阶；与此同时，丝线也几乎不给错误留下空间。经线张力、结的位置或纬线压实只要略有不均，都可能在整块地毯表面被放大。
大都会艺术博物馆收藏的一件被归于卡尚的丝毯，记录的结密度约为每平方英寸600结。这个数字不能代表所有卡尚地毯，却能说明部分萨法维作坊达到的技术高度。结密度只有在服务于图案清晰度、比例和整体阅读时才具有艺术意义；高数字无法弥补失衡的构图、薄弱的配色、不均匀的剪绒或不稳定的经纬结构。[5]
今天的市场还要求买家谨慎理解“丝”这个词。天然蚕丝、人造丝、黏胶纤维以及其他有光泽的纤维，在照片中可能非常相似，但它们的反光、强度、磨损和老化方式并不相同。对于高价地毯，纤维鉴别应当是专业检查的一部分，不能只凭“很亮”“很软”或销售页面的一句话做结论。
5. 波斯结与卡尚地毯的建筑结构
联合国教科文组织将波斯结，也就是非对称结，列为卡尚地毯的典型结法。绒线完整包绕一根经线，再从相邻经线的一侧穿出。这种结法适合表现花瓣、蔓藤、阿拉伯式卷草和连续曲线，因此在伊朗城市型地毯传统中被广泛使用。
每一排结完成后，一根或多根纬线穿过经线，并由梳打工具压实。地毯质量来自多种因素的协调：经线张力是否均匀、纬线的数量与粗细是否合适、结行是否稳定、绒高是否一致、侧边是否牢固，以及最终剪绒是否准确。对专业人员而言，地毯背面是一份结构档案，可以显示结行、经线偏移、纬线颜色、局部加固和修复。
然而，没有任何单一结构特征可以成为绝对规则。适合日常使用的羊毛卡尚、细软的柯克羊毛卡尚和全丝卡尚，原本就服务于不同用途。只用“多少道”“多少结”比较它们，会忽略材料行为、使用目的和类别标准。负责任的说明应当解释结构为何如此，而不是只给出一个看似精确的数字。
6. 棉、羊毛、柯克羊毛与蚕丝
联合国教科文组织档案提到，卡尚传统可以使用棉或丝作为经纬结构，以羊毛或丝形成绒面。棉经纬能够为规则的城市型图案提供较稳定的骨架；优质羊毛带来弹性、保暖性与适合使用的耐久度；细软的柯克羊毛可以形成更细腻、近似天鹅绒的表面；蚕丝则增强轮廓精度，并产生随观察角度变化的光泽。
材料名称本身并不能保证质量。纤维短、过度处理或捻度不足的羊毛可能干涩、脆弱；低等级丝线也可能不耐摩擦。纤维长度、捻度、均匀度、清洗准备以及材料与结密度之间的匹配，往往比“丝”或“羊毛”这几个字更重要。制作优秀的羊毛卡尚，可能比工艺薄弱的丝毯更有艺术与使用价值。
检查老地毯时，手感只是其中一步。背面、穗端和侧边能够显示经线材料，帮助判断端部是否重做、侧边是否后换以及局部是否补织。专业状况报告应分别说明绒面、经线与纬线，而不能在只有部分丝质元素时笼统写成“丝毯”。
7. 染色：重点不是植物清单，而是色彩关系
联合国教科文组织资料列举了茜草、核桃皮、石榴皮和葡萄叶等传统色料。它们可以产生红、棕、黄以及更复杂的混合色，但最终色彩并不只取决于植物名称。纤维种类、水质、媒染剂、温度、染浴时间以及染匠经验，都会影响颜色的深度、稳定性和后期老化。
在优秀地毯中，颜色的价值来自彼此之间的关系。漆红、深蓝、象牙白、绿、浅蓝和棕色，只有在主地、中心章、边框与花卉之间形成层次时才真正有效。鲜艳不必然意味着新或假，柔和也不必然等于天然老化；配色是否和谐、是否稳定、是否与材料和年代相符，才是更重要的问题。
同一区域出现缓慢的色阶变化，在国际地毯市场中常称为abrash，可能来自不同染批或纱线本身的自然差异。协调的色变会让表面更有生命力；由污渍、褪色、补色或修复造成的突变，则属于保存状况问题。中文描述应当清楚区分“自然色变”与“后期损伤”，而不是把所有变化都包装成传统特征。
8. 卡尚图案：城市秩序与波斯花园
卡尚地毯的图案在不同时期不断变化，但许多作品都展现出严谨的城市型构图。中心章与四角式、满地花卉式、礼拜毯式、狩猎场景、瓶花、树木以及gol-o-boteh等设计，都属于这一视觉词汇。在中心章构图中，中央元素像视觉锚点，四角与边框共同完成几何秩序；在afshan满地花卉构图中，枝蔓和花朵跨越主地连续流动，不依赖单一中心。
图案价值不能用“花很多”来衡量。设计师必须控制主地与边框的比例、中心章的尺度、花纹间距、枝蔓走向与色彩重量。没有视觉路径的密集构图，即使结很细，也会显得拥挤疲惫。优秀设计从远处看具有完整秩序，从近处看又不断展开新的细节。
大都会艺术博物馆还指出，一些卡尚丝毯的设计与萨法维书籍装帧、细密画和照明装饰存在联系。中央与角部章纹、云带以及来自中国视觉传统的花卉元素，被宫廷艺术家重新转化为伊朗语汇。地毯设计师与书籍艺术家、细密画家和装饰绘图师，可能共享同一套宫廷审美与图案资源。[3]
9. 所谓“波兰式”或Polonaise地毯
一组萨法维时期的丝质与金属线地毯，在欧洲长期被称为Polonaise，即“波兰式地毯”。这个名称源于19世纪的错误归属，后来研究证实其来源在伊朗。大都会艺术博物馆收藏的Doria地毯属于这一组，相关资料将其生产与沙阿阿巴斯一世时期及其后的伊斯法罕、亚兹德和卡尚作坊联系起来。[6]
卡尚确实参与了这一奢华传统，但不能把所有Polonaise地毯统一称为卡尚作品。不同博物馆对象分别被归于伊斯法罕、卡尚或更广泛的萨法维中心。这个差异提醒我们，专业目录应当逐件研究，而不是用一个漂亮故事替代结构、材料、图案和来源证据。[6][7][8]
丝线与包覆金属的线材，使这类地毯适合宫廷陈设、外交赠礼和高等级出口。它们并不只是现代意义上的地面覆盖物，而是兼具反光、贵重材料、精密工艺与权力象征的奢华纺织艺术。
10. 阿尔达比勒地毯与马克苏德·卡尚尼之名
阿尔达比勒地毯铭文中的马克苏德·卡尚尼，是卡尚与萨法维地毯史之间最重要的有名证据之一。维多利亚与阿尔伯特博物馆收藏的著名作品纪年为伊斯兰历946年，即公元1539至1540年，铭文通常被译为“宫廷之仆马克苏德·卡尚尼之作”。博物馆更倾向于把他理解为宫廷项目的负责人或监督者，而不一定是亲手完成所有结的织工。[9]
洛杉矶郡立艺术博物馆对相关阿尔达比勒地毯的记录，将制作地写为“伊朗，可能是大不里士”，并把来自卡尚的马克苏德视为可能的设计者或项目监督者。两家机构的资料共同说明，“卡尚尼”能够证明一个人与卡尚的身份联系，却不能单独确定织机所在城市。[9][10]
这种谨慎不会削弱卡尚的重要性。相反，它证明一位与卡尚相关的专业人士在萨法维最宏大的地毯项目之一中承担关键职责。历史价值来自真实铭文、日期和艺术责任，而不是把人名强行转化成未经证实的产地结论。
11. 卡扎尔时期的复兴与国际市场回归
萨法维之后的政治变化影响了伊朗城市地毯生产。到19世纪卡扎尔时期，欧洲对波斯地毯的需求增加，伊朗作坊在延续传统图案的同时，也开始回应新的尺寸、室内环境与出口偏好。大都会艺术博物馆将这一时期描述为传统延续与现代复兴并存的阶段。[11]
卡尚在这一复兴中再次以细羊毛、柯克羊毛、平衡色彩与精确设计获得声誉。卡扎尔卡尚并不是对萨法维地毯的简单复制。材料来源、客户、尺寸和作坊组织都发生变化，但城市型构图、非对称结和图案纪律仍然构成其连续性。
对今天的收藏家而言，判断卡扎尔卡尚应当放在其自身时期和类别中进行。不能要求一件19世纪羊毛地毯表现出16世纪全丝宫廷作品的材料与密度，也不能因为它不是“宫廷丝毯”就低估其色彩、图案、手感与历史市场价值。
12. 莫塔沙姆：大师姓名与市场术语
“Mohtasham（莫塔沙姆）”在卡尚地毯市场中具有特殊影响。国际拍卖资料把哈吉·莫拉·穆罕默德·哈桑·莫塔沙姆描述为19世纪与高等级卡尚地毯有关的大师或作坊人物，但真正带有可靠签名的作品数量十分有限。[12][13]
随着市场发展，“莫塔沙姆”不仅指某位大师或具体作坊，也被用于描述一类具有细软柯克羊毛、平衡编织、优质图案和成熟配色的卡尚地毯。因此，“具有莫塔沙姆品质”与“由莫塔沙姆本人或其可确认作坊制作”不是同一件事。
专业销售说明应当明确区分“有签名”“归于某作坊”“属于莫塔沙姆类型”“受莫塔沙姆传统影响”或“仅为市场惯用称呼”。这种区分不会降低作品价值，反而能避免把大师姓名变成模糊标签，并提高卖家在专业买家面前的可信度。
13. 本研究没有重复的几种流行说法
第一，卡尚地区拥有悠久文明，并不等于今天所认识的打结绒面地毯拥有同样精确的三千年连续历史。锡亚尔克遗址具有重要考古价值，但不能仅凭古代定居就证明现代类型卡尚结毯的具体年龄。关于高等级卡尚地毯最清晰的博物馆证据，主要从萨法维时期和16世纪开始。
第二，阿尔达比勒地毯上的马克苏德·卡尚尼铭文，是与卡尚相关人物参与项目的重要证据，却不是“地毯必定在卡尚织成”的证明。第三，Polonaise地毯来自多个萨法维生产中心，每一件都需要独立归属。第四，高结密度不是绝对质量；材料、图案、颜色、结构、剪绒和保存状况必须一起判断。[6][9][10]
第五，“天然染料”“宫廷级”“博物馆级”“投资级”和“无修复”等词，只有在能够解释证据、限定含义并提供清晰照片与状况说明时才有价值。对中国买家而言，越昂贵的地毯，越应当要求卖家减少口号，增加可以核验的结构与文件信息。
14. 如何专业地阅读一块卡尚地毯
专业观察通常从背面开始。背面可以显示结法、结行规律、经线是否下沉、纬线颜色以及局部补织。随后应当检查绒面材料与高度、磨损方向、穗端是否原装、侧边是否重做，以及是否有染补、织补或结构加固。对老地毯而言，局部颜色和纹理突然变化，可能意味着修复、拼补或替换。
第二步是阅读构图。中心章是否与主地和边框比例协调？花卉与卷草是否有清楚的运动方向？四角是否被压缩？满地花卉式设计是否保持连续？人物或图像地毯还要观察面部比例、阴影和绘画如何被转换为结网格。图案好坏不能只用“复杂”或“简单”概括。
第三步是观察色彩与绒向。绒毛方向会让同一块地毯从一端看更明亮，从另一端看更深。远程购买时，应要求正面、背面、四角、两端、侧边、绒向正反两方向以及修复部位的高清照片和视频。名称、证书和销售描述只能作为辅助，不能替代完整视觉证据。
15. 中国买家购买正宗卡尚地毯的专业指南
严谨的商品页面应至少提供：准确尺寸，且说明是否包含穗；推定产地与年代；绒面、经线和纬线材料分别为何；结法与结构特征；保存状况；所有已知修复；正面、背面、侧边、穗端和细节照片；已知来源记录；价格、运输、保险与退货条件。卖家如果只展示正面美图，却拒绝提供背面和修复信息，买家应当谨慎。
购买前应把“鉴定”拆成多个问题：它是否为伊朗手工打结？是否真正属于卡尚传统？材料说明是否准确？年代是确定、约数还是推定？签名是否与织造同时完成？修复是否稳定？来源文件是否与这块地毯对应？好的专业意见会说明证据和不确定性，而不是只给出一句“百分之百真品”。
中国买家还应确认页面使用公制尺寸，颜色照片包含自然光与室内光，价格所用货币明确，运输包装、保险、进口手续与潜在费用由哪一方承担，并核对当前承运与入境要求。对于高价值老地毯或丝毯，独立状况报告、视频检查和书面购买条件，通常比附加的华丽证书更重要。
16. 持有者如何评估与出售卡尚地毯
出售前应建立完整资料包：精确尺寸、正反面照片、四角、穗、侧边、签名、标签、磨损与修复细节；旧发票、家族记录、运输单据、修复报告和历史照片也应一起整理。没有文件并不一定意味着地毯没有价值，但清晰资料会减少买卖双方的不确定性。
评估时应区分市场价值、保险替代价值和预计成交净额。市场价值关注同类作品在当前渠道中的合理价格；保险价值常考虑寻找替代品的成本；拍卖或寄售的最终净额还要扣除佣金、运输、摄影、仓储、保险和可能的修复费用。把三种数字混为一谈，是很多卖家失望的原因。
出售渠道包括专业商家直接收购、寄售、拍卖与私人交易。快速收购通常便利但价格较低；寄售可能得到更好展示，却需要时间和佣金；拍卖适合稀有、来源清晰或能够吸引竞争的作品，但结果受市场时机影响。负责任的建议应根据地毯类别、状态、价值区间和卖方目标选择渠道。
17. 卡尚地毯在当代中国室内空间中的使用
卡尚地毯的严谨构图并不只适合古典空间。在现代住宅、酒店、会所或简洁的当代室内中，一块中心章卡尚可以提供明确的视觉中心；满地花卉式则能在不依赖单一中心的情况下形成连续纹理。选择尺寸时，应围绕主要家具组合，而不是只测量空地。
全丝或极细老地毯通常不适合高频通道、餐桌椅反复摩擦或儿童活动密集区域。优质羊毛或柯克羊毛卡尚更适合日常使用。放置时还要考虑绒向与窗光，因为同一件作品从不同方向观看会出现明显明暗变化。
长期直射阳光、持续潮湿、虫害、家庭强力清洁剂和重家具脚的固定压力，都是常见风险。应使用透气防滑垫，定期旋转，检查背面与侧边，并由熟悉手工地毯的专业机构清洁。保存不是购买之后的附加工作，而是延续织工所开始的文化与物质生命。
18. 为什么“联合国教科文组织名录中的活态珍宝”是恰当表述
卡尚地毯之所以像“珍宝”，不只是因为丝线光泽、拍卖价格或博物馆稀有性。它的价值来自多层关系：图案承接伊朗城市艺术，颜色依赖染匠对材料的理解，结法通过严格重复形成秩序，知识则在家庭和作坊之间持续传递。
联合国教科文组织承认的是这条活着的知识链；世界主要博物馆保存的卡尚丝毯、金属线萨法维地毯以及与马克苏德·卡尚尼相关的档案，则展示了其历史和国际层面。活态遗产与博物馆作品相互印证：一方面是仍然有人实践的技艺，另一方面是已经进入世界艺术史的具体作品。[1][2][3][4][7][9][10]
因此，卡尚地毯不需要用无法证实的传说证明伟大。真正持久的荣誉，来自每一个可以解释的结构、每一段可追溯的历史、每一项仍有人掌握的工艺，以及买卖双方愿意以诚实信息保护这门艺术的态度。
结论
卡尚地毯拥有足够强大的真实证据，不需要依赖夸张。2010年传统技艺进入联合国教科文组织名录，16世纪全丝作品进入大都会艺术博物馆，萨法维金属线地毯显示卡尚参与宫廷生产，阿尔达比勒地毯铭文保存了马克苏德·卡尚尼之名，19世纪莫塔沙姆传统又见证了卡尚在国际市场复兴中的地位。
专业研究并不要求在自豪与准确之间二选一。真正稳定的文化自豪，建立在知道每一个说法来自何处、理解“事实”“推定”和“市场术语”的差别，并把设计师、染匠、织工、修复师和家庭传承者的劳动，与城市名声放在同一幅画面中。
从这一角度看，卡尚地毯确实是联合国教科文组织名录中的活态珍宝：它把艺术、家庭经济、地方身份、技术纪律和跨国收藏，在一张由经线、纬线与无数手工结构成的表面上连接起来。
关于卡尚地毯的常见问题
卡尚地毯本身是否被联合国教科文组织列入名录？
不是。2010年列入名录的是“卡尚传统地毯编织技艺”，档案编号00383。所保护的是当地社区仍在实践和传承的知识体系，而不是某一块地毯、某一张图案或所有使用卡尚名称的商品。
卡尚地毯最典型的结法是什么？
联合国教科文组织资料提到波斯结，也就是非对称结。这种结法适合表现曲线和精细花卉，但最终质量还取决于经线张力、纬线、材料、图案、结行稳定性与剪绒。
所有卡尚地毯都是丝毯吗？
不是。卡尚地毯可以使用羊毛、柯克羊毛或蚕丝作为绒面，经线和纬线可以是棉或丝。全丝作品是这一传统中非常精细且相对少见的部分，并不代表全部生产。
关于高等级卡尚地毯最可靠的早期证据属于哪个时期？
现有最清晰的博物馆证据主要属于萨法维时期，尤其是16世纪的全丝或高等级作品。把现代意义上的卡尚打结地毯直接说成有精确三千年历史，缺乏同等直接的博物馆证据。
阿尔达比勒地毯是在卡尚织成的吗？
铭文中出现马克苏德·卡尚尼之名，但V&A和LACMA更谨慎地把他视为可能的项目负责人或设计者。“卡尚尼”证明他与卡尚有关，却不能单独确定织机所在地；LACMA记录的制作地为伊朗，可能是大不里士。
所有Polonaise地毯都来自卡尚吗？
不是。博物馆研究把这一组作品与伊斯法罕、亚兹德、卡尚等多个萨法维中心联系起来。每件作品都应根据自身结构、材料、图案和档案分别归属。
销售说明中的“莫塔沙姆”意味着什么？
它既可能指与19世纪卡尚高等级地毯有关的大师或作坊，也可能是较宽泛的市场类型名称。专业说明应明确作品是有可靠签名、归于某作坊、属于莫塔沙姆类型，还是仅仅具有相似风格。
怎样检查卡尚地毯是否真实可靠？
应要求正反面、四角、穗端、侧边和修复部位的高清照片，核对准确尺寸、绒面/经线/纬线材料、结法、保存状况、所有修复、已知来源和区域归属依据。高价值购买最好有独立专业意见。
老卡尚地毯的价格由什么决定？
年代、材料、图案、色彩、相对于类别的精细程度、保存状况、修复、稀有性、尺寸、签名、来源记录和当前需求都会影响价格。结密度只是其中一个因素。
出售卡尚地毯前应准备什么？
准备准确尺寸、完整正反面照片、穗与侧边细节、签名、标签、磨损和修复照片，并整理发票、旧照片、家族记录和修复文件。评估时要区分市场价值、保险替代价值与预计成交净额。
全丝卡尚适合每天使用吗？
极细、古董或保存敏感的丝毯通常更适合低通行空间或受控展示。结构良好的羊毛或柯克羊毛卡尚更适合日常使用。具体判断仍取决于年代、绒高、磨损和修复。
传统卡尚地毯能否融入现代室内？
可以。它能够提供色彩、纹理和明确的空间秩序。应根据家具组合选择尺寸，考虑绒向和自然光，而不是机械地让地毯重复房间中的每一种颜色。
参考资料与原始文献
以下13项资料均保留自原研究。文中方括号编号与本清单相对应。
- 1. UNESCO Intangible Cultural Heritage — Traditional skills of carpet weaving in Kashan, nomination file No. 00383 ↑
- 2. UNESCO — Decision of the Intergovernmental Committee 5.COM 6.23 ↑
- 3. The Metropolitan Museum of Art — Silk Kashan Carpet, object 14.40.724 ↑
- 4. The Metropolitan Museum of Art — Silk Kashan Carpet, object 58.46 ↑
- 5. The Metropolitan Museum of Art — Silk Kashan Carpet with metal-wrapped thread, object 14.40.715 ↑
- 6. The Metropolitan Museum of Art — The “Doria” Carpet, object 45.106 ↑
- 7. The Metropolitan Museum of Art — Carpet attributed to Iran, probably Kashan, object 43.84 ↑
- 8. The Metropolitan Museum of Art — Carpets from the Islamic World, 1600–1800 ↑
- 9. Victoria and Albert Museum — The Ardabil Carpet ↑
- 10. Los Angeles County Museum of Art — Maqsud Kashani, Ardabil Carpet, 1539–40 ↑
- 11. The Metropolitan Museum of Art — Nineteenth-Century Iran: Continuity and Revivalism ↑
- 12. Christie’s — A Kashan “Mohtasham” Carpet, circa 1890 ↑
- 13. Sotheby’s — A Kashan “Mohtasham” Carpet, lot 25, Rugs Sale L17872 ↑